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El peligro al que refiere ahora el género incluye cuestiones densas y concretas. Butler lista: 1 amenaza a la seguridad nacional Rusia ; 2 amenaza al matrimonio y a la heterosexualidad, incluida la conversión homosexual de las infancias; 3 intento de elites del Norte global de conspirar y colonizar al Sur global; 4 amenaza civilizatoria porque desafía el orden de la naturaleza Vaticano , y así sigue. Esto también nos da una pista metodológica para leer el género desde la ambivalencia, la incomodidad e, incluso, como paradoja-promesa, citando a Joan Scott.
El libro comienza narrando dos sucesos personales. Uno es el de la violenta escena que vivió Butler en San Pablo, Brasil, cuando fue atacada por fundamentalistas religiosos antes de dar una charla. El otro es el que vivió junto con su compañera, Wendy Brown, en el aeropuerto de esa misma ciudad, antes de dejar el país. El género, postulado como amenaza, tiene su encarnación en ciertos cuerpos y el fantasma deviene una agresión que «pasa al acto».
Si algo aprendemos a conjugar con este libro, es que el género deviene campo de batalla justamente porque se relaciona con la materialidad sintiente de los cuerpos, con los deseos y la intimidad, con las maneras en que imaginamos vivir y amar. Desplegar esta pregunta es entender las condiciones de posibilidad para que el término devenga clave de un «antimovimiento» que pretende replicar la lógica aun cuando es parasitaria de un movimiento al que confronta.
Lo interrogativo es otra pista metodológica que nos sirve, aquí y ahora, para investigar en cada lugar este fenómeno transnacional. Lanzar la pregunta por quién le teme al género apunta a ese objetivo: un ejercicio de la crítica que empieza por construir una pregunta que no es obvia, por situarla como arquitectura inicial y contenciosa de una comprensión. En fin, por hacer de la inflexión interrogativa un modo de pensamiento.
La clave, para mapear el quién, es la distribución de inseguridades y miedos que agita el neoliberalismo.
