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Este artículo fue escrito por el vaticanista Sandro Magister , y publicado en su blog de Infovaticana. Casi un testamento espiritual] , cuatro son inéditos y entre ellos se destaca uno por encima de todos. Se completó el 28 de junio de , justo cuando se estaba produciendo un acalorado enfrentamiento en el seno de la Iglesia alemana y entre ésta y Roma sobre la cuestión de si dar o no la Comunión eucarística también a los cónyuges protestantes, en el caso de los matrimonios interconfesionales, con el papa Francisco confundido, bien por el sí o bien por el no, y a veces con el sí y el no, pronunciados juntos.
En su escrito, Joseph Ratzinger va a la raíz del asunto. A continuación, se reproduce la primera parte del ensayo de Benedicto. En no pocas comunidades la Santa Cena se celebraba una sola vez al año, el Viernes Santo. Sólo una conformidad sensible con la forma actual de vida comunitaria católica puede hacer que la cuestión sea humanamente urgente.
En esto tuvo un rol significativo la forma de vida célibe. Ciertamente, el precepto dominical exigía que en el día del Señor todo católico participara en la celebración de los misterios, pero la concepción católica de la Eucaristía no incluía necesariamente la recepción semanal de la Comunión.
Era un precepto confesarse al menos una vez al año y comulgar en Pascua. En estos siglos, la Sagrada Comunión no se distribuía durante la Santa Misa, sino por separado, antes o después de la celebración eucarística.
Ese gesto, poco después de que se produjera la reunificación, pareció un acto esencialmente político en el que se ponía de manifiesto la unidad de todos los alemanes. Sobre la situación actual de la vida eucarística en la Iglesia católica pueden bastar algunas observaciones.