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Français FR. Ressources numériques en sciences humaines et sociales. Así, colegios como el de San Juan de la Penitencia encerraban y educaban a las mestizas huérfanas para que asimilaran el valor hispano del recogimiento.
Las autoridades esperaban que las mujeres inmorales y distraídas pudieran ser recluidas físicamente en recogimientos, los cuales, ahora, adquirían una dimensión punitiva. Se creía que la disciplina penitencial podía mejorar la mala conducta sexual y que las mujeres reformadas podían reingresar a la sociedad, o permanecer encerradas y servir como un disuasivo para las muchachas vulnerables o las adultas inmanejables.
Muchos autores —entre ellos Francisco de Osuna— discutieron la importancia del autocontrol y el recogimiento para las mujeres que ocupaban distintos estados en las esferas tanto secular como religiosa, pero apenas si mencionaban a aquellas que caían fuera de este modelo. En consecuencia, unos nuevos paradigmas —lingüísticos y culturales— y espacios institucionales distinguí.
La fundación de dos recogimientos específicos en Lima —el Recogimiento de las Divorciadas fundado en y el de María Magdalena fundado en — reforzó la noción de que las mujeres mundanas, marginales sexual y socialmente, así como las muchachas vulnerables, debían ser colocadas en espacios institucionalmente sancionados y segregadas de la sociedad secular, y de las religiosas en los conventos.
Los documentos y tratados describían la proliferación de mujeres caídas, distraídas o perdidas —novedosas categorizaciones descriptivas— como la consecuencia inevitable de la pobreza y la vagancia. Las autoridades pensaban que las instituciones seculares podían contenerlas, remediarlas y reintegrarlas a la sociedad. Ambas personificaban actitudes contradictorias para con las mujeres y la sexualidad.