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Français FR. Ressources numériques en sciences humaines et sociales. El caso de Huarochirí, donde los mitos facilitaron una extirpación de la idolatría a gran escala, es ejemplar. Tal empresa hubiera sido impensable, sin el trabajo de previa recopilación del extirpador que dio preciosas informaciones 3.
De tal modo que es muy a pesar suyo si tales fuentes corresponden a uno de los objetivos de la etnohistoria: la lectura de auténticos mitos prehispanos. En su lógica la escritura de los relatos de las crónicas era reductible a una hagiografía a pesar de que la totalidad del material mítico andino no lo sea. Metafóricamente los Conquistadores obraron bajo el sino de los dos Apóstoles, con quienes fueron asimilados.
Esta fue una consecuencia directa del primer viaje de Colón a América y la noticia empezó a difundirse después de su vuelta a España en marzo de Pocos fueron los que discreparon con él y la mayoría de los lectores lo creyeron.
Su leyenda descrita en los Actas Apócrifas de los Apóstoles había sido popularizada por el mito del Preste Juan, Marco Polo, Mandeville y varios frailes franciscanos En España la hagiografía daba a conocer los relatos de sus vidas en varios Flos Sanctorum todos inspirados de la Leyenda dorada de Voragine. Si los dos apóstoles fueron parte constitutiva de la Conquista del Nuevo Mundo, también se podía esperar del descubrimiento pruebas de su anterior existencia por aquellas tierras; sin embargo éstas no podían diferir demasiado de las que autenticaban su hagiografía Conviene considerar entonces, como lo demostró A.
Tal era la consecuencia de la representación del mundo en tres continentes. A pesar de todo la predicación debió recurrir a las vidas de Santos y a la Vida de Cristo con fines pedagógicos. No sólo como se ha notado porque el culto a los santos fue el sustituto funcional al culto de las wak'a sino también porque la Vida de Cristo y la de los santos constituían los modelos que había que seguir para vivir como buen cristiano. Varias ediciones circularon en España.
