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Infancia y extinció Sostendremos que la presencia del Indio sirviendo el espacio doméstico colonial fundó su inscripción primitiva a la vez como prehistoria con-viviente y como infancia de la historia.
Amenazada de muerte, la Misión preparó el texto de la extinción, excluyendo la vida nativa que servía —domésticamente— fuera de ella y que, por impura, también olvidó el texto etnológico. From the Summary, we will discuss the figure of extinction showing how colonization did not end Indian existence, but rather built it as an object, either of hunting, civilization, mission and later of anthropology.
The text provides evidence of the abduction and forced adoption of fueguinos children as a mass practice due to the lack of servitude, that involved not only missionaries, but officials and businessmen, among other agents. We argue that the presence of the Indian serving the domestic colonial space caused his original registration both as living prehistory and as history childhood. Threatened with death, the Mission prepared the text of extinction, excluding native life that served domestically as an outsider, that being impure, was also missed by the ethnological text.
Éste, declarando amenazadas sus ovejas por los cazadores fueguinos, gestionó el peligro como un asunto animal. Aquéllos se acabarían por una ley natural: la del avance del capital. Éste se erigió como soberano de facto en Tierra del Fuego. Así, el enfrentamiento entre cazadores de humanos y de animales no tardó en estallar, favorecido por la débil o nula mediación estatal. Con los salesianos, la extinción tendría algunos matices.
Si para los exterminadores se trataba simple-mente de bestias, para los misioneros el Indio debía ser un niño, un adolescente o un menor en general, de cuyo pasaje a la adultez serían los tutores:.