Orgías Mirandela
Se consideran incluidos en el patrimonio etnológico de Castilla y León aquellos bienes muebles o inmuebles, relacionados con la economía y los procesos productivos e industriales del pasado que se consideren de interés de acuerdo a lo referido en el artículo 1. Más chicas sensacionales: Putas en hoteles León, Putas universitarias Ourense, Masaje corporal erótico Santa Coloma de Gramenet
To browse Academia. En este volumen se indaga en los procesos y herramientas para la patrimonialización de algunas de las mascaradas del noroeste, un espacio transfronterizo, pero con una mirada amplia que incorpora a otros territorios ricos en estas tradiciones. En esta ocasión compartimos el debate con especialistas de Sicilia, de Puglia y de Andalucía.
La segunda, porque es la capital de la comarca homónima rica en mascaradas de invierno y en transición con otras comarcas leonesas y otros territorios del noroeste ibérico con abundantes celebraciones con una base histórica antigua con enmascarados.
El libro coordinado por los profesores M. Revista de antropología, vol. ISSN: ISBN Edita: Asociazionne per le conservazione delle tradizioni popolari-Museo Internazionale delle marionete Antonio Pasqualino Palermo, Italia. Etnografía del Carnaval en el s. Resumen: Las mascaradas nos permiten tejer un hilo de memoria con nuestro pasado, pero el discurso etnohistórico que nos brindan no puede estar cerrado a la modernidad. Este necesariamente ha de implementarse con nuevas lecturas y usos de la cultura tradicional que la proyecten hacia el futuro.
Las nuevas narrativas se abren a los discursos alternativos que fomentan la participación en la construcción del patrimonio etnológico. Palabras clave: museología social; patrimonio etnológico; ruralidad; complicidad comunitaria; sociabilidad. It must necessarily be implemented w ith new readings and uses of traditional culture that project it into the future. We explain the keys to the temporary exhibition «Masks in action.
The maintainers of the tradition perpetuate it by constantly seeking strategies to preserve it linked to a rural community whose social organisation is broken. In the musealisation of this ethnological heritage, although the beauty of the mask stands out, there is an opportunity to explain the socialising component that these carnival rites of uncertain origin still have today.